Page 49 - 10期合订本

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14 栗园围 2020 年 10 月 龙南栗园围 栗园围始建于明朝弘治十四
年 (1501 年 )，历时 18 年落成，座落里仁镇。栗园围占地面积大，属
中华客家第一大围屋。保存了围屋的原始结构，有大厅厦、小厅厦，
厅祠相连。栗园围内道路纵横交错、四通八达，有上、中、下三口水
塘。围内“纪缙祖祠”是围内核心建筑物，占地面积 587 平方米，祠
堂分上中下三栋，属三大门三进府第式建筑，整个祠堂飞檐翘壁、雕
梁画栋，气势磅礴，宽阔豁朗。厅内有七对方形石制堂柱，堂柱上刻
有阴文对联——“派从文水分来支流长远、枝自栗园崛起根蒂坚深”。
这副刻于上厅堂柱的对联，显示了李氏家族曾经显赫地位。

15 竹园围 2021 年 4 月 武当镇 座落在武当镇岗上村，竹园围因
周围有竹而得名，也叫岗上围，这是我见到的围屋群最为密集的，一
座连着一座，高矮大小不一，岗上曾居 375 户，1898 人，该围屋群
均为叶姓，围屋先祖靠在广东做棉布生意发了财。因地处赣粤边际，
上去盗匪猖獗，所以大多围屋建造的十分坚固、森严。竹园围的人们
大多为革命作出过贡献，1948 年将大坝大刀队改编为红军大坝游击
队。
16 2021 年 4 月 临塘乡水口村 现住在许屋围的老人，房屋结构和 19
衣服穿戴仍具有旧时的风貌，一张很有史料价值的片子。
17 红岩村烟园围 2021 年 4 月 白云沐青瓦，鸿雁送家书
18 黑釉陶罐 2021 年 4 月 清源村龙光围 过去人们主要用来腌制
蔬菜用的
19 饭竹筒 2021 年 4 月 清源村龙光围 二十世纪六七十年代人们
外出时用来盛装饭菜，携带方便，对饭菜保质保鲜

的官员而积累的财富。所谓围屋，其主要特征有炮楼、围墙、有武装防御功能的便称为围屋。围屋的历史跨越主要是明清两代及民国初年，
都十分讲究风水及隐蔽性。厅厦都供奉着自己的始祖、贤祖，方便本族人在特殊的节日祭拜，每个围屋的祖先都有不同的故事。同一个围屋，
在它的大厅厦既有儒家文化符号，又有道家文化符号，还有民间各类鬼神故事。我们的民族传统文化有多种包容性，既封闭又开放，既团结
又分支，既有中心点又层层分级，远、近、亲、疏、上、下、左、右、高、中、低、下，泾渭分明。涉及中国文化最深、最广的“栗园围”，
我们看到的不仅仅是东方建筑美学，还能观看到完美的东方伦理学、风水学，仅李姓宗族在明清时期就出过 25 位举人，围内有着一大三小共
四座祠堂，说明此围屋的宗族结构完整，宗法制度完善。“关西围”和“刘华丘围”是姻亲关系，“关西围”的始建者徐氏原是“虎形围”
始建者方氏的管家，有的是兄弟间、叔侄间合建的围，如“耀三围”、“大王屋围”。王德峰教授认为个人的成长史与族类的成长史始终相通，
我很认同。对家族宗亲文化的研究，不能停留在简单的建筑构型、美学符号上，或许还有血缘、宗亲、伦理上的学术内涵。

破旧的钥匙、木质结构跑马楼、灰色的瓦石、百年不塌的泥石墙、乾坤八卦图案的门当户对、色彩斑斓的花鸟鱼虫图案、奇技淫巧的各
种生产生活工具、反映族群团体意识的“北胜社”字迹、没有机头的木制缝纫机，所有的这些物质元素都是围绕着五行文化元素金木水火土
构建。如此热烈的生活、生存情感，如此鲜明与自然融通的哲学智慧，在影像里得到再现。情感的美不仅仅存在于趣味中，也依存于历史文
化积淀中，视域 ( 境界 ) 在此获得了照亮。心灵与情感的统一，是无穷魅力的展现，是秀美。
庄严光辉的中堂，日月构型的池塘，七星拱月的天井，吉祥四方的风门，刚柔并济的梁柱，云烟寥廓的山峦……叠在一起，似房屋非房屋，
似画非画，似雕塑非雕塑，似音符非音符。如此跳跃的升华，使我们的情感与日月星辰相通，与生命仁者相连，与天地万物一体。是崇高美。丰厚、
积淀、充满想象的世界，具有焕发和召唤的力量，人民的情感和梦想才能构成一个民族底蕴的力量，是宏大的凝聚力。中华民族艺术个性的展现，
从来不是抽象的概念，而是客观真实的印刻在我们的生活中，真理就在日常。围屋是美丽的、客观的、民族的、艺术的，进而也是世界的。

万磊
2021.05

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